HOJA PARROQUIAL
5 de MARZO de 2023 - DOMINGO 2º de Cuaresma
Pedro, entonces, tomó la palabra y dijo a Jesús: «Señor, ¡qué
bien se está aquí! Sí quieres, haré tres tiendas: una para ti, otra para Moisés
y otra para Elías.»
Todavía estaba hablando cuando una nube luminosa los cubrió
con su sombra, y una voz desde la nube decía: «Éste es mi Hijo, el amado, mi
predilecto. Escuchadlo.» Al oírlo, los discípulos cayeron de bruces, llenos de
espanto.
Jesús se acercó y, tocándolos, les dijo: «Levantaos, no
temáis.» Al alzar los ojos, no vieron a nadie más que a Jesús, solo.
_______
Comentario de Benjamín Oltra
Este fragmento es una teofanía,
nos narra una manifestación directa de Dios en un lenguaje
puramente mítico.
Como todo texto, tiene su contexto y
su pretexto.
Su contexto cultural es típicamente veterotestamentario, emplea elementos clásicos de las teofanías
que aparecen en el A.T.,
por ejemplo:
“Monte”, lugar
de la presencia de Dios;
“Resplandor”, signo de esa presencia de Dios;
“Nube”, elemento
que utiliza Dios para presentarse;
“Voz”, medio de comunicación de la voluntad
de Dios;
“Miedo” sentimiento propio
de los que descubren su presencia;
“Chozas”, referencia a la gran fiesta mesiánica
de aquel tiempo;
“Moisés y Elías”, la Ley y los Profetas, pilares de la religión judía.
Su pretexto, según la opinión mayoritaria de los expertos, la manifestación de la gloria de Jesús para que los apóstoles
estén preparados y soporten
la tremenda prueba de la pasión; de ser así, la “transfiguración” fue un gran fracaso, no les sirvió de nada; en la hora de la verdad los tres
lo abandonaron y uno, además, lo negó en público por tres veces.
Con esta interpretación -mostrar
su gloria para soportar después
el sufrimiento y la cruz, presentan la gloria como contraria al sufrimiento y a la cruz, con ello, se cargan el mensaje del evangelio;
conciben la cruz y el sufrimiento como el precio a pagar por la gloria.
Olvidan que Dios está presente en sus criaturas tanto cuando sufren
como cuando gozan.
La “transfiguración” no
es una fantasía oriental ni un espectáculo de luz y sonido organizado por Dios para disfrute y fortalecimiento de tres apóstoles. Creo que hay que leerla
en clave inversa
a los textos post- pascuales, los que después de la resurrección hacían exclamar a las gentes
“Este Cristo que se nos aparece es el mismo Jesús que caminó, comió y vivió con nosotros en Galilea”. Y, ahora sería: “Este Jesús que vive con nosotros es ya el Cristo
glorificado”.
El fragmento narra una “transfiguración”, un cambio de figura y no de esencia personal;
Jesús sigue siendo el mismo que vive con ellos, pero ese es ya el Cristo,
el ungido por Dios, el que será
Glorificado; este fragmento es un “relato anticipado” de una experiencia post-pascual.
Afirmar la “transfiguración”, que lo divino se muestra en lo humano, tiene graves consecuencias para el creyente
que vive esa experiencia, pues a partir de ese momento vivirá su temporalidad en clima de eternidad, vivirá su hoy como un adelanto
de eternidad. “Amará y hará lo que quiera, pero siempre -lo que haga- ha de merecer ser eternizado”, (S. Agustín).
Cuando lo divino se muestra en lo humano, cuando el creyente tiene la suerte -la gracia- de ver lo divino en lo humano,
se comportará en sus asuntos temporales con la unción
propia de la religión.
Su vida -el trato consigo mismo y con los demás-, será su templo y será su religión. Su vida será el mejor lugar y el mejor
modo de religarse con Dios, de relacionarse con Él. La
vida es nuestro mejor templo y nuestra mejor religión.
Moisés y Elías -Ley y profetas-
pueden retirarse, no nos hacen falta; tenemos a Jesús, Dios es Jesús, en Él tomó carne. No necesitamos más.
Descubrir a Dios en Jesús, a la divinidad
en la humanidad, nos conduce a una confrontación con nuestro modo de vivir y de practicar la religión. Vida y religión cambian
radicalmente al no tener más mediación que a Jesús, y éste encarnado en nosotros y en los que nos rodean.
Cuando en asuntos de religión -como es el caso de Pedro y las tres chozas-, jugamos a nuestro favor,
siempre perdemos por goleada.
La “transfiguración” -ver y vivir lo divino en lo humano-, nos reta
a asumir el riesgo del encuentro con la realidad
del “otro”, pues su realidad nos va a cuestionar y nos va a exigir
actuar en su favor.
Dejarnos interpelar por la suerte o desgracia
del prójimo y actuar en consecuencia va a ser nuestro modo de religión: si tienen hambre, daremos de comer, si tiene sed, daremos de beber. Su suerte es la nuestra.
Conocemos a Dios por medio de Jesús que se hizo carne, es humanidad y está dentro de cada uno de nosotros
tal y como somos y allí donde nos encontramos.
A Dios le damos culto en la vida y desde la vida, en espíritu y verdad.
CELEBRACIONES
Martes a viernes Eucaristía a las 10:00 h.
y a continuación Exposición del Santísimo hasta las 12:00 h.
Martes 7 marzo:
10:00 h. Eucaristía.
Por la tarde Formación Itinerario Parroquial.
Miércoles 8 marzo:
10:00 h. Eucaristía.
17:30 h. Charla de la Hna. Rosa (Pureza de María)
Jueves 9 marzo:
10:00 h. Eucaristía.
Viernes 10 marzo:
10:00 h. Eucaristía.
19:00 h. Via Crucis
Sábado 11 marzo:
➤ 19:00 h. Eucaristía por los enfermos (Virgen de Lourdes).
Domingo 12 marzo: 3º de Cuaresma (A)
➤ 10:00 h. Eucaristía en sufragio de la familia Saiz Lucas.
➤ 12:00 h. Eucaristía por el pueblo.
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diócesis de origen para colaborar con la Iglesia católica en
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OCSHA también hacen posible su tarea a través de la ONG «Misión
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