HOJA PARROQUIAL
2 de JULIO de 2023 - DOMINGO 13º del Tiempo Ordinario
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Comentario de José María Castillo
Este evangelio, que es el final del discurso de Jesús a sus apóstoles sobre la misión a la que los envía, es uno de los textos más revolucionarios y más complicados de entender que hay en el Nuevo Testamento. Porque plantea uno de los problemas más complicados a los que se tuvo que enfrentar la Iglesia naciente: el problema de la familia. Un problema de enorme actualidad en la Iglesia y en la teología. Los evangelios enseñan el amor que se ha de tener a la familia. Pero también encontramos hechos y dichos de Jesús que, al menos en principio, indican lo contrario. Jesús, cuando se fue a recibir el bautismo de Juan y se dedicó a anunciar el Reino de Dios, lo primero que hizo fue abandonar su familia, su casa y su pueblo, para vivir como profeta por los caminos y aldeas de Galilea. Quizá por eso, las relaciones de Jesús con su familia fueron complicadas: sus parientes decían que estaba loco. Y cuando fue a su pueblo (Nazaret) por primera vez, Jesús se dio cuenta de que su familia "lo despreciaba". Y vio que sus paisanos "no creían" en él. En todo caso, es seguro que Jesús anteponía la comunidad de discípulos a su madre y hermanos. Pero, sobre todo, lo más fuerte es la enseñanza de Jesús cuando afirma que él "no ha venido a traer paz, sino espadas", hasta "enemistar al hombre con su padre, a la hija con la madre... n. Es más, Jesús llega a decir que hay que "odiar", "aborrecer", a los parientes ante la decisión de seguirle a él. ¿Hay que tomar todo esto tal como suena? ¿Estamos ante un lenguaje extraño que no ha de tomarse demasiado en serio?
Todo esto se complica más aún, si tenemos en cuenta la doctrina sobre la familia que hay en las enseñanzas del apóstol Pablo, sobre todo en las cartas de su influencia posteriores a él. Pablo recoge la normativa del Derecho Romano y de la sociedad de Imperio y la aplica a los cristianos. Ya, desde la Ley de las XII Tablas, la unidad que interesaba al Derecho era la institución familiar. Pero el Derecho no se ocupaba de lo que ocurría dentro de la familia. Lo que interesaba, no era el amor, sino el poder del padre de familia y la propiedad. El término "economía" viene de la unión de dos palabras griegas: "oikos (casa) y "nómos" (norma, ley). La economía es, ante todo, "la norma de la casa", la rectora de la familia. Con toda razón, la sociología actual enseña que la familia tradicional era, sobre todo, una "unidad económica". Además, era una unidad que no se contraía sobre la base del amor sexual, ni se consideraba como un espacio donde el amor debía florecer. Lo que se cuidaba era el dominio, la posesión y la capacidad de decisión del padre sobre la esposa, los hijos y, si los había, sobre los sirvientes y esclavos. Por lo demás, Pablo rechazó con firmeza la homosexualidad, un problema que ni se menciona en los evangelios. Pero sabemos que las ideas y costumbres han ido evolucionando con el paso del tiempo. La desigualdad económica entre el hombre y la mujer es una de las causas más determinantes de la violencia brutal (y con frecuencia criminal) que destroza las familias y les cuesta la vida a tantas mujeres. Una economía que no es igual para todos en la familia, puede (y suele) dañar y hasta destrozar todo posible amor.
La teología del matrimonio y la familia, que manejan muchos predicadores, no solo se ha quedado atrasada, sino que además (y por eso) no responde ni a lo que demanda hoy la gente. Ni a lo que enseña el Evangelio. Jesús dice "El que os recibe a vosotros, me recibe a mí, y el que me recibe a mí recibe a que me ha enviado". Lo primero en la vida no es mantener el modelo de "familia patriarcal" de la Antigüedad. Lo primero en la vida es "recibir a otro/a". Porque, en el otro/a, a quien recibimos es a Jesús. Y en Jesús, al Padre. Recibir a alguien es vivir "la relación pura", que se basa en la comunicación de manera que lo esencial es entender el punto de vista del otro. Cuando esto se vive a fondo y de verdad, entonces (y solo entonces) la relación humana alcanza su mayor hondura, hace posible la convivencia, y en ella encontramos a Jesús y al Padre del cielo.
CELEBRACIONES
Martes a viernes Eucaristía a las 10:00 h.
y a continuación Exposición del Santísimo hasta las 12:00 h.
Martes 4 julio:
10:00 h. Eucaristía.
Miércoles 5 julio:
10:00 h. Eucaristía.
Jueves 6 julio:
10:00 h. Eucaristía.
Viernes 7 julio:
10:00 h. Eucaristía.
Sábado 8 julio:
➤ 19:00 h. Eucaristía .
Domingo 9 julio: 14º del Tiempo Ordinario (A)
➤ 10:00 h. Eucaristía por el pueblo.
➤ 12:00 h. Eucaristía por el pueblo.
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