HOJA PARROQUIAL
6 de AGOSTO de 2023 - DOMINGO Fiesta de la Transfiguración del Señor
Todavía estaba hablando cuando una nube luminosa los cubrió con su
sombra, y una voz desde la nube decía: «Éste es mi Hijo, el amado, mi
predilecto. Escuchadlo.»
Al oírlo, los discípulos cayeron de bruces, llenos de espanto. Jesús se
acercó y, tocándolos, les dijo: «Levantaos, no temáis.»
Al alzar los ojos, no vieron a nadie más que a Jesús, solo.
_______
Comentario de Benjamín Oltra
Este fragmento es una teofanía, nos narra una manifestación directa de Dios en un lenguaje puramente mítico. Como todo texto, tiene su contexto y su pretexto.
Su contexto cultural es típicamente veterotestamentario, emplea elementos clásicos de las teofanías
que aparecen en el A.T.,
por ejemplo: “Monte”, lugar de la presencia
de Dios; “Resplandor”,
signo de esa presencia de Dios; “Nube”, elemento
que utiliza Dios para presentarse; “Voz”, medio de comunicación de la voluntad de Dios; “Miedo”, sentimiento propio
de los que descubren su presencia; “Chozas”, hace referencia a la gran fiesta mesiánica; “Moisés y Elías”, representan la Ley y los Profetas,
pilares de la religión hebraica.
Su pretexto, según la opinión de la mayoría de sus intérpretes, es la manifestación de la gloria
de Jesús para que los apóstoles estén preparados y soporten la tremenda prueba
de la pasión. De ser así, la “transfiguración” fue un gran fracaso, no les sirvió de nada; pues los tres lo abandonaron y uno, además, lo negó.
Con esta interpretación, -manifestar la gloria para soportar el sufrimiento y la cruz-, presentan
la gloria como contraria al sufrimiento y a la cruz, con ello, se cargan el mensaje del evangelio;
conciben la cruz y el sufrimiento como el precio a pagar por la gloria.
Olvidan que Dios está presente en sus criaturas tanto cuando sufren
como cuando gozan.
La “transfiguración”, ni es una fantasía
oriental, ni un espectáculo de luz y sonido organizado
por Dios para disfrute y fortalecimiento de tres apóstoles de su Hijo. Creo que hay que leerla en clave inversa a los textos post-pascuales, los que hacían
exclamar a las gentes:
“Este Cristo que se nos aparece es el mismo Jesús que caminó, comió y vivió con nosotros
en Galilea”.
Y ahora sería: “Este Jesús que vive con nosotros es ya el Cristo
glorificado”.
El fragmento
narra una “transfiguración”, un cambio de figura,
no de esencia personal; Jesús sigue siendo el mismo que vive con ellos, pero ese es ya el Cristo.
Este fragmento es un “relato anticipado” de una experiencia post- pascual.
Afirmar la “transfiguración”, que lo divino se muestra en lo humano, tiene graves consecuencias para el creyente
que vive esa experiencia, pues a partir de ese momento vivirá su temporalidad en clima de eternidad, vivirá su hoy como un adelanto
de eternidad. “Amará y hará lo que quiera, pero siempre -lo que haga- ha de merecer ser eternizado”, (S.Agustín).
Cuando lo divino se muestra en lo humano, cuando el creyente
tiene la suerte, -la gracia-,
de ver lo divino en lo humano se comportará, en sus asuntos temporales, con la unción
propia de la religión.
Su vida, -el trato consigo mismo y con los demás-, será su templo y será su religión.
Su vida será su mejor lugar y modo de religarse con Dios, de relacionarse con Él. Serán su templo y su religión.
Ahora se nos presenta un nuevo modo de religión,
de relación con Dios.
Moisés y Elías,
-Ley y profetas-, pueden retirarse, no nos hacen falta;
tenemos a Jesús, Dios es Jesús, en Él tomó carne. No necesitamos más.
Descubrir a Dios en Jesús, a la divinidad
en la humanidad nos conduce a una confrontación con nuestro modo de vivir y de practicar la religión. Vida y religión cambiarán
de forma radical al no tener más mediación que a Jesús, y éste encarnado en nosotros y en los que nos rodean.
Cuando en asuntos de religión jugamos
a nuestro favor,
siempre perdemos por goleada. Es el caso de Pedro y las tres chozas.
La “transfiguración”, -ver
y vivir lo divino en lo humano-,
nos reta a asumir el riesgo del encuentro
con la realidad del “otro”, pues su realidad nos va a cuestionar y nos va a exigir
actuar en su favor.
Dejarnos interpelar por la suerte o desgracia
del prójimo y actuar en consecuencia va a ser nuestro modo de religión: si tienen hambre, daremos de comer. Conocemos a Dios por medio de Jesús que se hizo carne, es humanidad y está dentro de cada uno de nosotros
tal y como somos y allí donde nos encontramos.
CELEBRACIONES
Martes a viernes Eucaristía a las 10:00 h.
y a continuación Exposición del Santísimo hasta las 12:00 h.
Martes 8 agosto:
10:00 h. Eucaristía.
Miércoles 9 agosto:
10:00 h. Eucaristía.
Jueves 10 agosto:
10:00 h. Eucaristía.
Viernes 11 agosto:
10:00 h. Eucaristía por los enfermos (Virgen de Lourdes).
Sábado 12 agosto:
➤ 19:00 h. Eucaristía.
Domingo 13 agosto: 19º del Tiempo Ordinario (A)
➤ 12:00 h. Eucaristía por el pueblo.
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El Papa en la Ceremonia de acogida: "ninguno es cristiano por casualidad”
Queridos todos:
La Transfiguración es la revelación de la gloria de Jesús y un anuncio de glorificación para nosotros. Hoy, la Iglesia reza: “Confirmaste los misterios de la fe con el testimonio de los que lo precedieron y prefiguraste, maravillosamente, la perfecta adopción de los hijos; concede a tus siervos que, escuchando la voz de su Hijo Amado, merezcamos ser coherederos”. (El Señor reina, la tierra goza, se alegran las islas innumerables).
Hoy en día también hay muchas luces que nos deslumbran, pero ninguna nos alumbra y guía
de la manera que lo hace Jesús en nuestras vidas. Más bien nos desorientan y desconciertan
como esas luces estroboscópicas que desajustan nuestro enfoque y referencia en
la vida.
Jesús también necesita un descanso y le pide a sus amigos que le acompañen a rezar. Que estos días de descanso estemos unidos, sintiéndonos comunidad, y dejemos que Jesús siga entrando en la oración cada día. Que resuene, constantemente en nuestro interior, el mensaje de la voz de nuestro Dios Trinitario: “Este es mi Hijo, el amado, mi Predilecto. Escuchadlo”. Él siempre está con nosotros, lo podemos sentir y escuchar; nunca se aparta de nuestro lado. “Levantaos, no tengáis miedo”.
Vuestro cura y amigo, Olbier.
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