DOMINGO 30º DEL TIEMPO ORDINARIO - Ciclo C

 HOJA PARROQUIAL

26 DE OCTUBRE DE 2025 -  30º TIEMPO ORDINARIO

Lectura del santo evangelio según San Lucas (Lc 18, 9-14):

“Dijo Jesús esta parábola por algunos que, teniéndose por justos, se sentían seguros de sí mismos, y despreciaban a los demás: “Dos hombres subieron al templo a orar. Uno era un fariseo; el otro un publicano. El fariseo, erguido, oraba así en su interior: ¡Oh Dios!, te doy gracias, porque no soy como los demás: ladrones, injustos, adúlteros; ni como ese publicano. Ayuno dos veces por semana y pago el diezmo de todo lo que tengo”. El publicano, en cambio, se quedó atrás y no se atrevía ni a levantar los ojos al cielo; sólo se golpeaba el pecho, diciendo: “¡Oh Dios!, ten compasión de este pecador”. Os digo que este bajó a su casa justificado y aquél no. Porque todo el que se enaltece será humillado y el que se humilla será enaltecido”.

Palabra del Señor

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Comentario de Benjamín

El “fariseo” representa a todos aquellos que sabiendose con derechos y méritos creen que creen, pero no creen. Son sel resutado de una catequesis empeñada en formar párvulos religiosos, fieles dóciles, bobos- obedientes sin capacidad de fiarse de Dios. Personas creyentes muy ocupados en ordenar su conciencia, que olvidan que Dios-Padre es “compasivo y misericordioso”. Estos, sin capacidad de autocrítica y ocupados en obedecer, pierde toda posibilidad de soñar en una utopía personal. Se incapacitan para seguir a Jesús de Nazaret.

Los que lo tienen todo muy claro dejan de tener fe; creen que saben, creen que creen y confunden su fe por una obediencia fundamentalista.

Se tienen por santos-diferentes y perciben a los demás como pecadores. ¡Que Dios me libre de los santos y si me cogen, que me pillen confesado!

Los “fariseos” de todos los tiempos me dan miedo, pues al creerse y saberse santos confunden su voluntad con la voluntad de Dios. Gentes así mataron a Jesús.

Cuando la santidad de un individuo es su criterio para constituirse en juez de los demás, está dispuesto a condenar y a acabar con todos los que no piensan, sienten y actúan como él; llegan a condenar, excomulgar e incluso matar haciéndolo con buena conciencia, pues piensan que prestan un buen servicio a Dios.

El problema no está en creer o no en Dios, sino ¿en qué Dios se cree? En el Padre de Jesús “que hace salir el Sol sobre buenos y malos” o en el “que castiga a los malos y a los buenos si se despistan”.

Dios es amor y nos ama, no necesita que seamos buenos y santos para querernos. ¿Qué más le dará a Él que yo rece, ayune o no? No me quiere por mi bondad ni por mis méritos, sino porque Él es infinitamente bueno, compasivo y misericordioso.

El “Publicano” es metáfora del creyente cristiano, del que sabe que su salvación está en manos de Dios, y desde su miseria y con humildad implora su salvación.

Quien nos salva es Dios por su gracia, “no nos salva nuestro currículum”. Somos justos y pecadores al mismo tiempo, “Simul iustus et peccator”. Lo dijo el concilio de Trento.

“El publicano ni levantaba los ojos”, reconoce que está ciego; quien sabe que es ciego cuando se pone a andar va con cuidado; quien no sabe que es ciego, por mucho que crea que ve bien acaba tropezando y cayendo, es candidato a romperse las narices.

El Publicano, “Se golpeaba el pecho”, bonito intento de despertar su corazón parado, es lo que expresamos en el “Kýrie, eléison”.

A los cristianos nos conocerán no por el Credo que profesemos ni por las normas, los ritos y las rubricas que observemos, sino por el amor, la humildad y la bondad que vivamos. “Palabras nacidas del orgullo jamás suben al cielo”.

La misericordia divina no depende de nuestras buenas acciones; nuestra santidad o bondad no despiertan la misericordia de Dios; la despiertan la humildad, debilidad y pobreza de sus criaturas. “Corazones contritos y humillados, Dios no los desprecia”.

Hay que ser muy presuntuoso para creer que puedes mover a Dios en su misericordia; su bondad y voluntad salvífica no depende de nuestro proceder, Dios-Padre es misericordioso a pesar de nuestros pecados.

Al bautizarnos, se nos invita a una serie de renuncias: a “creer que ya estamos convertidos del todo y para siempre”; a “creernos los mejores”; a “vernos superiores”; a “estar muy seguros de nosotros mismos”; o sea, a dejar de ser como el “Fariseo” y a pasar a ser como “Publicano”.

Esta parábola nos aclara que la religión hebrea conduce a “Ser santos como el Padre celestial es santo”, (es lo que buscaba el fariseo), mientras que el evangelio a “Ser buenos como el Padre celestial es bueno”, a ser humildes y con deseos de arrepentimiento, (como publicano).

Ante el tena del “Juicio Final”, os tengo que decir, que: Si Dios me ama y me acepta ahora que soy pecador e indigno, ¿por qué tendría que cambiar de política cuando yo me muera? En Jesús, ni la fe, ni la salvación, ni la religión serán jamás una carrera de méritos.

CELEBRACIONES

 

Horarios

Sábados a las 19:00 h Domingos y Festivos a las 10:00 y 12:00 h

Exposición del Santísimo: de martes a viernes después de la eucaristía.

Martes  28 octubre: 

     10:00 h. Eucaristía

Miércoles  29 octubre: 

    10:00 h. Eucaristía 

Jueves 30 octubre: 

    10:00 h. Eucaristía

Viernes  31 octubre:  

    10:00 h. Eucaristía

Sábado 1 noviembre: SOLEMNIDAD DE TODOS LOS SANTOS 

    19:00 h Eucaristía  

Domingo 2 noviembre: FIELES DIFUNTOS

    10:00 h. Eucaristía  por el pueblo

   12:00 h. Eucaristía  por el pueblo

NOTICIAS

CÁLIZ DE ESPERANZA

Carta del Arzobispo de Valencia

La próxima semana, al llegar el último jueves del mes de octubre, nuestra archidiócesis celebrará la fiesta del Santo Cáliz, este año de una manera singular por iniciarse con la celebración el nuevo año jubilar que la Iglesia de Valencia celebra cada cinco años con el deseo de que la veneración a esta sagrada reliquia despierte en nuestra iglesia una mayor adhesión a Jesucristo y una corriente de amor al sacramento eucarístico. Las celebraciones centrales del año del Santo Cáliz empezarán después de la clausura del Jubileo universal en el que nos encontramos. Un año en el que la Iglesia ha querido despertar en nuestros corazones la virtud de la esperanza. Siguiendo esta enseñanza, el lema del año del Santo Cáliz quiere vincular la esperanza con la eucaristía, recordándonos que solo quién se alimenta de este pan del peregrino puede experimentar el más íntimo encuentro con Jesús, verdadera fuente de esperanza.

La Eucaristía es para todo cristiano que participa en ella un lugar donde se alimenta y se sostiene la esperanza cristiana. Desde el encuentro de Jesús con los discípulos de Emaús, que huían de Jerusalén abatidos y contrariados, y lo reconocieron cuando partió el pan, la participación en la Eucaristía es bálsamo para nuestros sufrimientos y ayuda para las dificultades y tribulaciones en el camino de la fe, porque comiendo de la mesa de los hermanos somos asociados a Cristo y la fe se hace fuerte por el encuentro con el resucitado.

JORNADAS NACIONALES DE LITURGIA, DEL 27 AL 30 DE OCTUBRE

Madrid acogerá las LIV Jornadas Nacionales de Liturgia, del 27 al 30 de octubre, organizadas por la Comisión Episcopal para la Liturgia, con el tema “La participación activa de los fieles en la Liturgia”. Este encuentro está dirigido a sacerdotes, religiosos y laicos.

La presentación de las Jornadas tendrá lugar el lunes 27, alrededor de las 18.00 h., a cargo de Mons. Leonardo Lemos Montanet, presidente de la Comisión Episcopal para la Liturgia. Seguidamente, se celebrará la conferencia inaugural con el título “La participación activa de los fieles en la Liturgia” , por Mons. Aurelio García Macías, subsecretario del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos.

El martes, 28 de octubre, habrá dos ponencias y dos paneles de comunicaciones. “Antecedentes históricos del concepto de participación: del Movimiento Litúrgico a la Sacrosanctum Concilium”, disertada por el P. Juan Javier Flores, OSB, de la abadía de Santo Domingo de Silos, es el tema de la primera. La segunda lleva por título “La participación activa de los fieles en la Eucaristía”, ofrecida por el profesor de Liturgia, Luis Rueda Gómez.

El miércoles, 29 de octubre, «Los ministerios litúrgicos, al servicio de la participación» será el tema propuesto por Jaume Fontbona Missé, profesor de Teología Sistemática; y el profesor de Liturgia, Antonio Lara Polaina, expondrá «El silencio y la participación«. Posteriormente, se celebrará el encuentro de delegados diocesanos de Liturgia, la reunión de la Comisión Episcopal y una visita cultural.

“De la Misa a la misión. La participación y la «Lex vivendi” por Raúl García Herráez y “La formación litúrgica, clave para la participación activa”, por Jordi Font Plana, los dos profesores de Liturgia, serán los aspectos a destacar de las ponencias del 30 de octubre. Un posterior diálogo con los ponentes dará por finalizadas estas Jornadas.

León XIV: Promover la ética en el mundo digital desafiando a los dioses del consumismo

El Papa recibe en audiencia a los superiores mayores de la Compañía de Jesús y les anima a estar presentes en las "fronteras geográficas, culturales, intelectuales o espirituales": en un mundo desgarrado "debemos convertirnos en expertos en reconciliación", es necesario "encontrar y hablar" el lenguaje de los jóvenes y defender a los pobres de las numerosas violaciones de su dignidad.

Alessandro De Carolis - Ciudad del Vaticano

Fronteras y preferencias. Territorios reales y virtuales para vivir como apóstoles del Evangelio y herramientas para ser eficaces. El discurso de León XIV a los superiores mayores jesuitas —más de cien recibidos en el Aula del Sínodo, presididos por el Superior General, Padre Arturo Sosa— es amplio y detallado, dirigido a una orden religiosa que, como reconoce el Papa, ha estado presente desde hace mucho tiempo allí donde las necesidades de la humanidad se encuentran con el amor salvador de Dios.

Males que hay que curar

La apertura es un examen de la "era del cambio" que afecta a todos los sectores: cultura, economía, tecnología, política; en particular, subraya inmediatamente León XIV, el campo de la inteligencia artificial y otras innovaciones que "están redefiniendo nuestra comprensión del trabajo y las relaciones e, incluso, planteando preguntas sobre la identidad humana", pero no sólo eso.

La degradación ecológica amenaza nuestro hogar común. Los sistemas políticos a menudo no responden al clamor de los pobres. El populismo y la polarización ideológica profundizan las divisiones dentro y entre las naciones. Muchos se ven afectados por el consumismo, el individualismo y la indiferencia.

Iglesia, estructuras ágiles y transparentes

Recordando la estima de los Papas recientes por la Compañía de Jesús, León XIV destaca una serie de fronteras, «ya sean», dice, «geográficas, culturales, intelectuales o espirituales», que define como «lugares de riesgo, donde los mapas conocidos ya no son suficientes». Invita a los jesuitas a seguir el ejemplo de San Ignacio de Loyola, discerniendo e innovando en estas fronteras. Partiendo, argumenta, de la «gran frontera» que «hoy es el camino de la sinodalidad en la Iglesia», para que sus estructuras y ministerios «sean más ágiles, más transparentes y más receptivos al Evangelio». Otra «frontera esencial», para el Papa, es la de la «reconciliación y la justicia, especialmente en un mundo desgarrado por el conflicto, la desigualdad y el abuso».

Hoy muchos sufren exclusión y quedan abiertas muchas heridas entre generaciones y pueblos (...) A la “globalización de la impotencia” debemos oponer una cultura de la reconciliación: del encuentro en la verdad, del perdón y de la sanación; debemos volvernos expertos en reconciliación”.

IA, potencial y riesgos

León XIV retoma entonces el tema de la inteligencia artificial, una «frontera importante», dice, que, si bien «encierra un gran potencial para el bien de la humanidad», por otro lado, «también conlleva riesgos de aislamiento, pérdida de empleo y nuevas formas de manipulación». Por lo tanto, los cristianos deben ser cautelosos.

La Iglesia debe contribuir a guiar estos avances éticamente, defendiendo la dignidad humana y promoviendo el bien común. Debemos discernir cómo utilizar las plataformas digitales para evangelizar, construir comunidades y desafiar a los falsos dioses del consumismo, el poder y la autosuficiencia.

Economía que mata

En este punto, el Papa se centra en las "Preferencias Apostólicas Universales" de la Compañía de Jesús, confirmadas en 2019 por el Papa Francisco como "caminos privilegiados de misión".

La primera, que se centra en mostrar el camino hacia Dios a través de los Ejercicios Espirituales y el discernimiento, pide a los jesuitas estar presentes —desde las casas de retiro hasta las universidades, desde las redes sociales hasta las parroquias— dondequiera que se reúnan quienes buscan sentido, a quienes "la alegría del Evangelio debe ser compartida con humildad y convicción".

La segunda preferencia, recuerda León XIV, llama a los religiosos a "caminar con los pobres, los marginados del mundo y aquellos cuya dignidad ha sido violada", como ya ocurre en muchas estructuras gestionadas por la Orden —el Servicio Jesuita a Refugiados, pero también universidades, centros sociales y publicaciones— consideradas "poderosos canales para promover el cambio sistémico".

Hoy en día, muchos son víctimas de un sistema económico impulsado por el lucro en lugar de la dignidad humana. En mi reciente exhortación, Dilexi te , enfaticé la necesidad de abordar la "dictadura de una economía que mata", donde la riqueza de unos pocos crece exponencialmente mientras la mayoría se queda atrás.

Proteger la creación: un desafío humilde

El Papa también considera "urgente" la tercera preferencia, que llama a "acompañar a los jóvenes hacia un futuro lleno de esperanza". La Iglesia, afirma León XIV, "debe encontrar y hablar su lenguaje, con acciones y presencia, así como con palabras (...)

La próxima Jornada Mundial de la Juventud en Corea será un momento clave para esta misión". Finalmente, la cuarta preferencia —"cuidar nuestra casa común"—, que, reitera el Papa, "responde a un grito a la vez humano y divino", ya que la "conversión ecológica" es "profundamente espiritual".

Se trata de renovar nuestra relación con Dios, con los demás y con la creación. En este esfuerzo, la colaboración humilde es esencial, reconociendo que ninguna institución puede afrontar este desafío por sí sola. Que sus comunidades sean ejemplos de sostenibilidad ecológica, sencillez y gratitud por los dones de Dios.

El último deseo de León XIV para la Compañía de Jesús es permanecer arraigada en el Evangelio. «Ninguna frontera estará fuera de vuestro alcance si camináis con Cristo», el vuestro «es ayudar al mundo a percibir esta novedad: sembrar esperanza donde reina la desesperación, traer luz donde reina la oscuridad».

AVISOS

➤ Los 11 de cada mes celebramos la Eucaristía por los enfermos (Nuestra Señora de Lourdes).