HOJA PARROQUIAL
26 DE ABRIL DE 2026 - DOMINGO 4º DE PASCUA
Lectura del santo evangelio según San Juan (Jn 10, 1-10)
Dijo Jesús: “Os aseguro que el que no entra por la puerta en el aprisco de las ovejas, sino que salta por otra parte, ése es ladrón y bandido; pero el que entra por la puerta es pastor de las ovejas. A éste le abre el guarda y las ovejas atienden a su voz, y él va llamando por el nombre a sus ovejas y las saca fuera. Cuando las ha sacado a todas camina delante de ellas, y las ovejas le siguen, porque conocen su voz: a un extraño no lo seguirán, sino que huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños”. Jesús les puso esta comparación, pero ellos no entendieron de qué les hablaba. Por eso añadió Jesús: “Os aseguro que yo soy la puerta de las ovejas. Todos los que han venido antes de mí son ladrones y bandidos; pero las ovejas no los escucharon. Yo soy la puerta: quien entre por mí se salvará, y podrá entrar y salir, y encontrará pastos. El ladrón no entra sino para robar y matar y hacer estrago; yo he venido para que tengan vida y la tengan abundantemente”.
Palabra del Señor
________________________________________________
Comentario de Benjamín
Cuando nacemos, nos cortan el cordón umbilical y comienza nuestra soledad, somos seres radicalmente solos. Incluso las parejas de enamorados son dos soledades que se acompañan. Somos individuos, únicos, indivisibles, singulares.
El ombligo es la cicatriz que nos recuerda la radical singularidad y soledad del ser humano…
La voz, la palabra es el puente que tendemos para salir de nuestra soledad, es el vehículo genuino para las relaciones interpersonales.
La teología dice que la fe nos viene por el oído, “fides ex auditu”. El texto de hoy nos dice que por la voz le reconocemos y le seguimos: “a un extraño no le seguiríais”.
Tener y mantener un trato asiduo con una persona, cuidar y procurar experiencias de intimidad con ella nos lleva a conocer su voz y a saberla distinguir de la de otras gentes.
Esto es lo que nos ocurre con Jesús y es lo que se nos predica y recomienda. Conocer su voz como resultado de un trato tan frecuente que nos facilite el reconocerle. Por tanto, conocerle es condición necesaria para el seguimiento de Cristo.
Lo fundamental en el ser humano -bien sea la fe o sea el amor-, siempre es un misterio, no alcanzamos a comprenderlo del todo. En nosotros, lo que los ojos no alcanzan a ver, en ocasiones lo consigue la voz, “el oído es capaz de hacernos ver claro, de abrirnos los ojos”.
En una ocasión, un hortelano llamó a la Magdalena por su nombre, “María”, y ésta le contesta “Raboní”, Maestro. Al oír la voz se le abrieron los ojos y vio claro, lo reconoció.
Magdalena y las ovejas de la parábola reconocen al pastor al oírle pronunciar su nombre. Si queréis que alguien os atienda, que os haga caso, llamadle por su nombre.
En una relación de amistad-amor, como es el seguimiento de Jesús, no cabe el silbido impersonal y gregario que introduce en el anonimato. El amor es un trato intimo e interpersonal, amamos a quienes conocemos, a caras concretas; amar a todo el mundo es una forma de no amar a nadie.
Amar es desear que alguien “se incorpore” a tu vida, a la vez de querer que ese alguien “te incorpore” a la suya; por eso el seguimiento y el deseo de cercanía-unión van unidos al amor. Solo seguimos y obedecemos a los que amamos y mientras los amamos.
El Amor, como la conversión y el seguimiento son asuntos personales; se convierten las personas, nunca se convierten las masas. Expresiones como “la conversión de Europa” son insulto a la inteligencia.
En el amor no hay casualidad sino causalidad o providencia y, como decía Einstein, “Dios no juega a los dados”. No somos cristianos porque salimos premiados por casualidad, sino por la causalidad o providencia: “Somos cristianos por la gracia de Dios” y aceptación nuestra.
Somos cristianos como resultado de una iniciativa divina seguida de una respuesta humana, fruto de conocer y confiar en Jesús. El seguimiento es simultáneamente iniciativa divina y esfuerzo humano. Él salió a nuestro encuentro mientras lo buscábamos (San Agustín).
El esquema es: Le busco, Él sale a mi encuentro, yo lo conozco, me fío y le sigo: gracia y suerte, riesgo y acierto. No hay mérito. Si invocamos a Dios es porque él nos ha convocado; si creemos en Él, es porque Él primero creyó en nosotros. Que nadie presuma ni se sienta superior.
Su rebaño, la Iglesia, no es una masa informe y uniforme -por más que les pese a algunos de los que mandan-, es una unidad en la diversidad. Y, no olvidemos nunca que “hay otras ovejas que no son de este redil” y que “en la Iglesia todos los que están no son y muchos que no está, son” (San Agustín).
En la Iglesia, en términos matemáticos, no somos una suma, más bien somos un conjunto. Un conjunto de individuos únicos e irrepetibles.
Dios es un artista, nunca trabaja en serie; somos piezas únicas e irrepetibles, somos verdaderas obras arte.
Un creyente no es un expediente anónimo, un número más, es una historia de elección, de llamada, de respuesta y posesión ante una voz que no acuna, sino que llama, que espabila y convulsiona.
Dios nos llama y espabila el oído tanto con sus palabras como con sus silencios. Amén.
CELEBRACIONES
Horarios
Sábados a las 19:00 h Domingos y Festivos a las 10:00 y 12:00 h
Exposición del Santísimo: de martes a viernes después de la eucaristía.
Martes 28 abril:
10:00 h. Eucaristía
Miércoles 29 abril:
10:00 h. Eucaristía
Jueves 30 abril:
10:00 h. Eucaristía
Viernes 1 mayo:
10:00 h. Eucaristía
Sábado 2 mayo
19:00 h Eucaristía en sufragio de los difuntos festeros del Santísimo Cristo de la Cruz de Mislata.
Domingo 3 mayo DOMINGO 5º DE PASCUA
10:00 h. Eucaristía en sufragio de Antonio Olbier.
12:00 h. Eucaristía por el pueblo
NOTICIAS
JORNADA MUNDIAL DE ORACIÓN POR LAS VOCACIONES
Carta del Arzobispo de Valencia
Desde que el papa san Pablo VI instituyera hace 63 años la Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones, el cuarto domingo de Pascua, que es el Domingo del Buen Pastor, somos invitados a pedir el Señor por las vocaciones al ministerio sacerdotal y a la vida consagrada. Os invito a que en las celebraciones de la Eucaristía se incluyan oraciones por esta intención, y a que en la predicación se recuerde a las comunidades cristianas lo importante que es para la Iglesia el testimonio de los jóvenes que quieren entregarle su vida al Señor para seguirlo con radicalidad y servirle con generosidad.
Hace unos meses celebramos en nuestra diócesis un congreso sobre las vocaciones. Todo bautizado está llamado a recorrer el camino de su vida cristiana en clave vocacional, preguntándose cuál es la voluntad de Dios y la misión concreta que ha pensado para cada uno de nosotros. La llamada de Dios a entregarnos a los demás puede adquirir formas diversas: el matrimonio, el sacerdocio, el diaconado permanente, la vida consagrada religiosa o seglar. En la medida en que los cristianos interioricemos esta espiritualidad vocacional, florecerán entre nosotros las vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada. El papa León XIV, en el mensaje que ha dirigido a la Iglesia para esta jornada de oración nos invita a todos (familias, parroquias, comunidades religiosas, obispos, sacerdotes, diáconos, catequistas, educadores y fieles laicos) “a comprometerse cada vez más a crear contextos favorables con el fin de que este don pueda ser acogido, alimentado, custodiado y acompañado para dar fruto abundante”.
El modelo de toda vocación es Cristo. Él es el “Buen Pastor” porque entrega su vida por las ovejas. Como nos ha recordado el Papa en su mensaje, el término griego kalós, que habitualmente se traduce por “bueno”, significa también “bello”. No es una belleza que se percibe con criterios estéticos, sino con los ojos de la fe, de la contemplación y de la interioridad. La expresión hace referencia “a un pastor perfecto, auténtico, ejemplar, que está dispuesto a dar su vida por sus ovejas manifestando de este modo el amor de Dios”. Estamos ante una bondad que atrae y cautiva por su perfección. Por ello, solo creando espacios de silencio interior y viviendo en la amistad con Cristo se puede descubrir la propia vocación. En todo proceso de discernimiento, esta relación personal con el Señor debe ir acompañada por un seguimiento espiritual que ayude a no confundir la voluntad de Dios con los propios deseos. Por ello, si un joven siente la llamada del Señor, que lo comparta con alguien que pueda ayudarle a confirmar si es la voluntad de Dios.
En ninguna historia de vocación está todo programado. Responder a la llamada del Señor es una aventura de fe que debe vivirse desde la confianza, superando miedos e incertidumbres, a menudo también pruebas y crisis, pero con la seguridad de que el Resucitado es Señor de la propia historia personal de cada uno de nosotros. Confiando en el Señor es como se vencen los temores. Pidamos al Señor que los jóvenes que sienten la llamada del Señor no tengan miedo a ser generosos con Él.
LÍNEAS PASTORALES (2026-2030): «PONEOS EN CAMINO»
(LC 10,3)
«Poneos en camino» (Lc 10,3) es el título que encabeza las Líneas pastorales que marcarán el trabajo de la Conferencia Episcopal Española (CEE) durante el cuatrienio 2026-20230. El texto fue aprobado por la CXXVIII Asamblea Plenaria que se celebró en Madrid del 18 al 21 de noviembre de 2025, pero delegó en la Permanente de febrero su aprobación definitiva.
Estas Líneas pastorales, que se ponen en marcha el año en el que la CEE conmemora el 60.º aniversario de su fundación, es el fruto del diálogo y del discernimiento colegial, en el que, además de los obispos, han participado los secretariados de las diversas comisiones episcopales.
Tras un ejercicio de «conversación en el Espíritu» entre los obispos reunidos en doce grupos de trabajo, se elaboró un primer esbozo del texto, al que después se le ha dedicado tiempo de reflexión en varias reuniones de la Comisión Permanente y en dos Asambleas Plenarias.
Desde unos años después, en 1983, se vienen elaborando orientaciones, líneas o planes pastorales con el fin de establecer criterios pastorales comunes para la Iglesia en España respetando la idiosincrasia y autonomía de las Iglesias particulares, como se explica en la presentación.
La visita de san Juan Pablo II a España en 1982 impulsó el primero de estos documentos: La visita del Papa y el servicio de la fe de nuestro pueblo (1983-1986). A este le han seguido nueve textos, a lo largo de estos años, que han ayudado al episcopado español a reflexionar y discernir sobre la evangelización, así como a la programación de las actividades propias de las comisiones episcopales y demás organismos de la CEE.
La llamada a la nueva evangelización ha sido acogida en los diversos planes, como sus mismos títulos indican: Anunciar a Jesucristo con obras y palabras (1987-1990); Impulsar una nueva evangelización (1990-1993); Para que el mundo crea (1994-1997); Proclamar el año de gracia del Señor (1997-2000); Una Iglesia esperanzada «¡Mar adentro!» (2002-2005); Yo soy el pan de vida (2006-2010); La nueva evangelización desde la Palabra de Dios. «Por tu palabra echaré las redes» (2011-2015); Iglesia en misión al servicio de nuestro pueblo (2016-2020) y Fieles al envío misionero (2021-2025).
EL PAPA: «COMO PASTOR NO PUEDO ESTAR A FAVOR DE LA GUERRA, HAN MUERTO
DEMASIADOS INOCENTES»
En el vuelo a Roma, León XIV reitera que su primera misión es anunciar el Evangelio a los pueblos. También, recuerda a los niños víctimas de la guerra en Irán y en el Líbano, condena la pena de muerte e insiste en el derecho internacional. Sobre los migrantes, pregunta: «¿Qué hace el Norte por el Sur del mundo?». Sobre las parejas homosexuales, confirma que la Santa Sede no está de acuerdo con la bendición formalizada en Alemania.
Vatican News
«Buenos días a todos, espero que estén bien y que estén listos para otro viaje. ¡Ya con las baterías cargadas!». El Papa León XIV ha concluido su largo viaje apostólico por África y, en el vuelo desde Malabo —última etapa en Guinea Ecuatorial— hacia Roma, responde a las preguntas de cinco de los aproximadamente 70 periodistas que le han acompañado en este viaje internacional. La guerra, las negociaciones entre EE. UU. e Irán, la cuestión migratoria, la pena de muerte y la bendición de las parejas homosexuales, entre los temas abordados por el Pontífice durante la entrevista, precedida por una reflexión del Papa León sobre la experiencia que acaba de vivir en África.
«Cuando hago un viaje, hablo en mi propio nombre; sin embargo, hoy, como Papa, Obispo de Roma, se trata sobre todo de un viaje apostólico y pastoral para encontrar, acompañar y conocer al pueblo de Dios. Muchas veces el interés es más bien político: “¿Qué dice el Papa sobre este o aquel tema? ¿Por qué no juzga al gobierno de un país u otro?”. Y hay muchas cosas que decir, sin duda. He hablado de justicia y hay temas ahí. Pero esa no es la primera palabra: el viaje debe interpretarse sobre todo como la expresión de querer anunciar el Evangelio, de proclamar el mensaje de Jesucristo, lo cual es entonces una forma de acercarse al pueblo en su alegría, en la profundidad de su fe, pero también en su sufrimiento. Allí, claro, muchas veces es necesario hacer comentarios o buscar cómo animar al propio pueblo a asumir responsabilidades en su vida. Es importante hablar también con los jefes de Estado, para fomentar un cambio de mentalidad o una mayor apertura a pensar en el bien del pueblo, una posibilidad de abordar cuestiones como la distribución de los bienes de un país. En las conversaciones que hemos mantenido hemos hecho un poco de todo, pero sobre todo ver, encontrarme con el pueblo con este entusiasmo. Estoy muy contento con todo el viaje, pero vivir, acompañar, caminar con el pueblo de Guinea Ecuatorial ha sido verdaderamente una bendición con el agua… Estaban contentos con las lluvias del otro día, pero sobre todo esta señal de compartir con una Iglesia universal lo que celebramos en nuestra fe.
Ignazio Ingrao (Tg1): Santidad, gracias por este viaje lleno de encuentros, historias y rostros. En el encuentro por la paz celebrado en Bamenda, Camerún, usted describió un mundo al revés, en el que un puñado de tiranos amenaza con destruir el planeta. La paz, dijo, no hay que inventarla, sino acogerla. Las negociaciones sobre el conflicto en Irán están sumidas en el caos, con graves repercusiones en la economía mundial. ¿Aboga usted por un cambio de régimen en Irán, dado que también la sociedad civil y los estudiantes han salido a la calle en los últimos meses y existe preocupación en el mundo por la carrera nuclear? ¿Qué llamamiento dirige a Estados Unidos, Irán e Israel para salir del punto muerto y detener la escalada? ¿Deberían involucrarse más la OTAN y Europa?
Me gustaría empezar diciendo que hay que promover una nueva actitud y una cultura de paz. Muchas veces, cuando evaluamos ciertas situaciones, la respuesta inmediata es que hay que intervenir con violencia, con la guerra, atacando. Lo que hemos visto es que han muerto muchos inocentes. Acabo de ver la carta de algunas familias de los niños que murieron el primer día del ataque. Y hablan de que ya han perdido a sus hijos, a sus hijas, a los niños que murieron en ese (ataque). La cuestión no es si cambia el régimen o no cambia el régimen, la cuestión es cómo promover los valores en los que creemos sin la muerte de tantos inocentes. La cuestión de Irán es evidentemente muy compleja. En las mismas negociaciones que se están llevando a cabo, un día Irán dice que sí y Estados Unidos dice que no, y viceversa, y no sabemos hacia dónde se va. Se ha creado esta situación caótica, crítica para la economía mundial, pero además hay toda una población en Irán de personas inocentes que están sufriendo por esta guerra. Así que sobre el cambio de régimen, sí o no: no está claro qué régimen hay en este momento, tras los primeros días de los ataques de Israel y Estados Unidos a Irán. Más bien me gustaría alentar la continuación del diálogo por la paz, que las partes intenten poner todos los esfuerzos para promover la paz, alejar la amenaza de la guerra y que se respete el derecho internacional. Es muy importante que se proteja a los inocentes, como no ha ocurrido en varios lugares. Llevo conmigo una foto de un niño musulmán que, durante la visita al Líbano, estaba allí esperando con un cartel que decía «Bienvenido, Papa León»; luego, en esta última parte de la guerra, fue asesinado. Son muchas las situaciones humanas y creo que debemos ser capaces de pensar de esta manera. Como Iglesia —lo repito— y como pastor, no puedo estar a favor de la guerra. Y me gustaría animar a todos a esforzarse por buscar respuestas que provengan de una cultura de paz y no de odio y división.
Eva Fernández (Radio Cope): Acabamos de pisar un continente en el que muchas de las personas desean, sueñan, viajar a Europa. Su próximo viaje va a ser a España, donde la cuestión migratoria va a ocupar un lugar importante sobre todo en Canarias. Santidad sabe que el tema de la migración en España produce gran debate y polarización. Incluso entre los propios católicos no hay un cierto claro en su posición. ¿Qué podría decirnos a los españoles, en concreto a los católicos respecto a la inmigración? Y me va a permitir, el próximo viaje va a ser a España. Sabemos que tiene ilusión, intención de viajar a Perú, quizás Argentina y Uruguay, pero también nuestra pregunta es si ¿tiene ganas de saludar a la Virgen de Guadalupe?
El tema de la inmigración es muy complejo y afecta a muchos países, no solo a España, no solo a Europa, a Estados Unidos, ¡es un fenómeno mundial! Por eso, mi respuesta empieza con una pregunta: ¿qué hace el Norte del mundo para ayudar al Sur del mundo o a esos países donde los jóvenes hoy no encuentran un futuro y, por eso, viven este sueño de querer ir hacia el Norte? Todos quieren ir hacia el Norte, pero muchas veces el Norte no tiene respuestas sobre cómo ofrecerles posibilidades. Muchos sufren… El tema del tráfico de personas, el «trafficking», también forma parte de la migración. Personalmente, creo que un Estado tiene derecho a establecer normas en sus fronteras. No digo que todos deban entrar sin un orden, creando a veces en los lugares a los que van situaciones más injustas que las que han dejado atrás. Pero, dicho esto, me pregunto: ¿qué hacemos en los países más ricos para cambiar la situación en los países más pobres? ¿Por qué no podemos intentar, tanto con ayudas estatales como con inversiones de las grandes empresas ricas, de las multinacionales, cambiar la situación en países como los que hemos visitado en este viaje? África es considerada por mucha gente como un lugar al que se puede ir a extraer minerales, a tomar sus riquezas para la riqueza de otros, en otros países. Quizá a nivel mundial deberíamos trabajar más para promover una mayor justicia, igualdad y el desarrollo de estos países africanos, para que no tengan la necesidad de emigrar a otros países, a España, etc. Y el otro punto que me gustaría abordar es que, en cualquier caso, son seres humanos y debemos tratar a los seres humanos de forma humana, no tratarlos muchas veces peor que a los animales. Hay un gran desafío: un país puede decir que no puede acoger a más personas, pero cuando llegan, son seres humanos y merecen el respeto que le corresponde a todo ser humano por su dignidad.
¿Y los próximos viajes?
Tengo muchas ganas de visitar varios países de América Latina. De momento no está confirmado, ya veremos. Esperamos.
Arthur Herlin (Paris Match): Santo Padre, le agradecemos enormemente este extraordinario viaje. Ha sido maravilloso. Durante este viaje se ha reunido con algunos de los líderes más autoritarios del mundo. ¿Cómo evita que su presencia otorgue autoridad moral a estos regímenes? ¿No se trata, por así decirlo, de un «lavado de imagen» gracias al Papa?
Ciertamente, la presencia de un Papa junto a cualquier jefe de Estado puede interpretarse de diversas maneras. Puede interpretarse —y algunos lo han interpretado así— como si el Papa o la Iglesia estuvieran diciendo que está bien vivir de esa manera. Otros pueden decir cosas diferentes. Me gustaría volver a lo que dije en mis observaciones iniciales sobre la importancia de comprender el objetivo principal de los viajes que realizo, que el Papa realiza: visitar a las personas. Y sobre el gran valor que la Santa Sede sigue otorgando, a veces con grandes sacrificios, al mantenimiento de relaciones diplomáticas con países de todo el mundo. Y a veces tenemos relaciones diplomáticas con países que tienen líderes autoritarios. Tenemos la oportunidad de hablar con ellos a nivel diplomático, a nivel formal. No siempre hacemos grandes declaraciones de crítica, de juicio o de condena. Pero hay muchísimo trabajo que se lleva a cabo entre bastidores para promover la justicia, para promover causas humanitarias, para buscar, a veces, situaciones en las que hay presos políticos y encontrar una manera de liberarlos. Situaciones de hambre, de enfermedad, etc. Así pues, la Santa Sede, manteniendo la neutralidad y buscando formas de continuar una relación diplomática positiva con tantos países diferentes, en realidad está tratando de aplicar el Evangelio a las situaciones concretas para que la vida de las personas pueda mejorar. La gente interpretará el resto como quiera, pero creo que es importante para nosotros buscar la mejor manera posible de ayudar al pueblo de cualquier país.
Verena Stefanie Shälter (ARD Rundfunk): Santo Padre, enhorabuena por su primer viaje papal al Sur del mundo. Hemos visto mucho entusiasmo y también, diría yo, euforia. Imagino que también ha sido muy emotivo para usted. Me gustaría saber cómo valora la decisión del cardenal Reinhard Marx, arzobispo de Múnich y Freising, de conceder permiso para bendecir a las parejas del mismo sexo en su diócesis. Y a la luz de las diferentes perspectivas culturales y teológicas, sobre todo en África, ¿cómo piensa preservar la unidad de la Iglesia universal en esta cuestión?
En primer lugar, creo que es muy importante comprender que la unidad o la división de la Iglesia no debería girar en torno a cuestiones sexuales. Tendemos a pensar que cuando la Iglesia habla de moral, el único tema moral es el sexual. En realidad, creo que hay cuestiones mucho más amplias e importantes, como la justicia, la igualdad, la libertad de hombres y mujeres, la libertad religiosa, que deberían tener prioridad sobre esa cuestión concreta. La Santa Sede ya ha hablado con los obispos alemanes. La Santa Sede ha dejado claro que no estamos de acuerdo con la bendición formalizada de las parejas —en este caso, parejas homosexuales, como usted ha preguntado— o de parejas en situaciones irregulares, más allá de lo que el Papa Francisco ha permitido específicamente al decir que todas las personas reciban la bendición. Cuando un sacerdote imparte la bendición al final de la misa, cuando el Papa imparte la bendición al final de una gran celebración como la que hemos tenido hoy, hay bendiciones para todas las personas. La famosa expresión de Francisco «todos, todos, todos» expresa la convicción de la Iglesia de que todos son acogidos, todos están invitados, todos están invitados a seguir a Jesús y todos están invitados a buscar la conversión en su propia vida. Ir más allá de esto hoy, creo que puede causar más desunión que unidad, y que deberíamos tratar de construir nuestra unidad sobre Jesucristo y sobre lo que Jesucristo enseña. Esta es mi respuesta a la pregunta.
Anneliese Taggart (Newsmax TV): Santo Padre, en este viaje ha hablado de cómo las personas tienen hambre y sed de justicia. Precisamente esta mañana se ha informado de que Irán ha ejecutado a otro miembro de la oposición, y esto ocurre mientras el régimen ha ahorcado públicamente a muchas otras personas y ha asesinado a miles de sus propios ciudadanos. ¿Condena estas acciones? ¿Tiene algún mensaje para el régimen iraní?
Condeno todas las acciones injustas. Condeno el asesinato de personas. Condeno la pena de muerte. Creo que la vida humana debe ser respetada y que la vida de todas las personas —desde la concepción hasta la muerte natural— debe ser respetada y protegida. Por lo tanto, cuando un régimen, cuando un país toma decisiones que quitan injustamente la vida a otras personas, es evidentemente algo que debe ser condenado.
AVISOS
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Nota: solo los miembros de este blog pueden publicar comentarios.